لمحات

" لمحات "
مجلة العلوم الإجتماعية
العدد الثالث
صدر حديثاً
عن
دار الشؤون الثقافية

طالب كريم

صدر حديثاً عن دار الشؤون الثقافية العامة/ وزارة الثقافة والسياحة والآثار العدد الثالث من مجلة " لمحات " وهي مجلة نصف سنوية تعنى بالعلوم الإجتماعية. وتهدف المجلَّة إلى تكريس الفِكر الإجتماعي العلمي الرصين ، وإستقطاب الباحثين البارزين ، لتفعيل الكتابة والبحث في مجال العلوم الإجتماعية في العراق ، عبر مطبوع يستوعب طاقات الباحثين العراقيين في هذا المجال ، فضلاً عن ذلك فسح المجال أمام الباحثين للإطلاع على آخر مستجدات البحث الإجتماعي ، وطرح الموضوعات العميقة ، وتوظيفِ مقاربات متعددة الاختصاصات لاستيعاب تلك الموضوعات مع تقديرٍ عالٍ للتصورات العلمِّية المختلفة ، وتقبل للانتقادات والنقاشات والجدالات العلميَّة البناءة. وجاء ملف العدد الجديد تحت عنوان " الشخصية الإجتماعية العراقية " وإفتتاحية العدد بقلم رئيس التحرير د . علاء حميد إدريس " تأملات في الثقافة العراقية: التاريخ والمعنى نقتطف منها " بعد العام 2003 ظل السؤال الحاضر المخفي : كيف كانت استجابة الثقافة العراقية للأحداث التي مر بها العراق مجتمعاً ودولة ؟ دائماً ماكانت استجابة الثقافة متأخرة ورسمية وبعيدة عن كل المبادرات الخاصّة والإنتاج الخاص يكشف هذا التوصيف عن مأزق الثقافة العراقية ، بأن المؤسسات التي تتكفل بإنتاج المنجز الثقافي ، محكومة من لدن السلطة التي تتوانَ عن فرض إيديولولوجيتها على الثقافة ومنتجاتها .تواجه الثقافة العراقية قيدين أساسين ، جعل من منجز هذه الثقافة يغلب عليه الطابع الرسمي. وهنا نتساءل ما مقدار انعكاس القضايا الإجتماعية التي واجهها المجتمع العراقي على النص الأدبي والشعري والروائي ؟ إنّ هذا الانعكاس لم يحصل إلا بوساطة الإيديولوجيا ، التي شكلت صراعاً استنزف طاقة الثقافة العراقية. وجعلها مرهونة إلى ثنائية الضد وال ( مع ) ، ومن يكتب ويبحث عبر أيديولوجيا معينة عليه أن يزيح وينفي أي أيديولوجيا أخرى . تختلف مع أيديولوجيته التي يكتب بها ، أن الثبات الذي تضعه الإيديولوجيا ، عبر منظومتها الفكرية المعتمد على امتلاك الحقيقة ؛ يجعل من الثقافة العراقية تفقد هامش الاختلاف الذي تنشأ فيه الثقافة المستقلة ، وهنا كأننا نواجه لحظة توقف تقودنا نحو إعادة لأسئلة غير مجاب عليها ، ماسمات الثقافة العراقية ؟ وكيف نعرف المثقف العراقي ودوره في المجتمع وقضاياه ؟ ولماذا أحيلت الثقافة العراقية -- فعلاً وممارسةً -- إلى توجه سياسي معين دون غيره من التوجهات السياسية التي ظهرت في العراق ؟ كيف نفسر هذا التلازم بين الثقافة والسياسة منذ قيام الدولة في العام ١٩٢١ والى عام ٢٠٠٣ مع ضعف الصلة بين الثقافة وقوى المجتمع ، التي أخذت تنشط منذ ثلاثينيات القرن الماضي ؟ تبدو الحال في محاولة الإجابة على الأسئلة وكأننا نعيش في عود أبدي يشعرنا بأن الثقافة العراقية لم تخرج -- حتى اليوم -- من تأثير العوائق التي تمنعها من التحول إلى ثقافة تصاغ عبر قضايا المجتمع ." وجاء في باب دراسات:
-- نحو حل ثقافي للعنف في المجتمع العراقي
: د . فارس حرّام
-- الرمز حيزاً للتفاعل
: د . واثق صادق رسن .
-- رمزية الولي -- في شعر النعي لنساء جنوب العراق
: د . سعدون محسن ضمد .
-- الرمزية -- في تداوليات السلوك الفردي والجمعي في المجتمع العراقي
: د . أسعد شريف الإمارة .
-- فكرة العراق
: كنعان مكية .
-- حساب الزمن ورمزياته مقاربة ميدانية لمجتمع محلي
: د . علي الموسوي .
-- الموسيقى والرمز في الطقس الديني
: د . أحمد نجم عبد الله.
-- رمزيات التفاعل الإجتماعي..مضيف الشيخ أو السيد
: د . علي خضير جاسم
-- رموز المكانة الطبقية
: د . ذو الفقار حسين محيّ .
وفي باب مقالات:
-- اللغة ، الصوت ، الرمز
: د . عفراء ناصر .
-- رمزيات بها نحيا
: حيدر الجراح .
-- الرموز الكبرى
د . أبرار النوري .
وفي باب عالم :
-- ميرسا إلياد : المقدس ، المعنى ، الرمز .
-- مفهوم الرمز والإشارة .
وجاء في باب حوار
-- حوار مع الدكتور علي وتوت
حوار مع الباحث التونسي الدكتور مولدي الأحمر .
وفي قراءات المجلة
-- دراسة سيد حافظ ( الدين والتصور الشعبي للكون )
: د . عقيل حبيب عبيد .
-- من يصنع الدكتاور : صدام إنموذجاً للكاتب سلام عبود
: د . عذراء ناصر .
وفي باب دراسات متنوعة
-- البحث عن الهوية الوطنية..
: د . عبد الستار جبر .
-- الهوية والبقاء السياسي في عراق صدام
: ت .. علي فراس .
-- تمثلات الخلاص الديني
: د . مرتضى محمد .
-- رقابة المكلف للفقيه
: د . مرتضى جليل طاهر .
-- الخطاب والأيديولوجيا
: د . مؤيد آل صوينت .
تقع المجلة ب -- ٢٣٤ -- صفحة
التصميم والإخراج الفني : وليد غالب ..