التراث الشعبي

اسراء يونس

صدرَ عن دار الشؤون الثقافية العامة ضمن سلسلة كتب التراث كتاب بعنوان: (الحضور التركي في اللهجة العراقية) للدكتور حسن عكريش.جاءَ في مقدمتهُ دراسة اللهجات العامية الحديثة، ومعرفتها ورفع شأنها، أمرٌ في غاية الاهمية، وقد نجحَ المستشرقون في معرفة اللهجات العربية الحديثة وآلفوا كثيراً من الكتب عنها وعن قواعدها، وصاروا يعرفون اللغة العامية المصرية، والعامية في تونس والجزائر ومراكش وطرابلس وتسمى لهجات بلاد الغرب.

تعد اللهجة مجموعة من الخصائص اللغوية يتحدث بها عدد من الافراد في بيئة جغرافية معينة، وتكون هذه الخصائص على مختلف المستويات: الصوتية والصرفية والنحوية والدلالية، وتميزها عن بقية اللهجات الاخرى في اللغة الواحدة. كما يقول المؤلف

لكل شعب لغته التي يتميز بها عن غيره. واللغة هي مرآة الثقافة والوسيلة التي تستخدمها الشعوب للتعبير عن أدبها وفكرها. والاخير في التلاقح اللغوي بين اللغات في العالم. فكيف أذا كان هذا التلاقح مع لغة حكمت العرب مئات السنين وتعتبر من اللغات المهمة بين لغات العالم، وقد نوغلت اللغة التركية في اللهجة العراقية منذ دخلتها ونرى للغة التركية دور بارز في تطوير اللغة ، وهي من أهم اللغات تأثيراً في اللهجة العراقية عبرَ التاريخ بعد اللغة الفارسية.

ضمَ الكتاب مقدمة ثم أقسام اللهجة العراقية ومجموعة من الكلمات التركية موزعة حسب الحروف الابجدية وتشابه معانيها في اللهجة العراقية مع خاتمة.

شملَ الكتاب (272) صفحة من القطع الصغير. 

عن دار الشؤون الثقافية

طالب كريم حسن

يستدعي تقصي الجهد العربي في تبويب التراث الشعبي مراجعة عقود طويلة مرت , قام خلالها باحثون مختصون , ومن بلدان عربية عديدة , سواء أكانو من الاكاديمين أم من الباحثين الذين شدهم التراث الشعبي وشعلهم بمساع نبيلة ودائبة لرصده وجمعه ودراسته , فقدموا فيه انجازات حصيفه , رسخت مسار الدرس الثقافي الشعبي عربياً.

كان الاشتغال التصنيفي في اول محاولاته على التراث الشعبي غير المادي , ولا سيما الأدب الشعبي الذي بدأ تصنيفه منذ الخمسينات من القرن الماضي ,ولم تكن المادة الفلكلورية التي جرى التوافر عليها بعيدة عن هذا المسعى ولاسيما في عصرنا الراهن الذي صار فيه مسعى التبويب وتحديد المسمى الاصطلاحي , وما ينضوي في إهانه من تعددية منَ الانواع و الاشكال ضرورة معرفية ، و ممارسة منهجية لا يمكن الاستغناء عنها ، ولا شك في أن سعة ماجرى التوافر عليه وتعدد مجالاته وكثرة مواده وهي تتهامى مجسدة مختلف جوانب حياة الإنسان الشعبي ومماحكاته مع البيئة والظرف الاقتصادي وتعالقاته الاجتماعية . ولا شك في أن التوجه الواعي نحو التراث الشعبي لم يكن على مسار من التبني المشترك والمماثل في بلدان الغرب كلها  إذ علينا أن نؤشر وجود اتجاهات متعددة ومختلفة في تقسيمهاالمادة التراثية . يتأتى ذلك من خصوصية التوجه المعرفي الذي استوعب التراث من خلاله والمدرسة الفكرية والمنهجية التي تتفحص الواقعة التراثية الشعبية ، واتجاهات الدرسي الثقافي المستقري لها . هذه مقتطفات من البحث الاكاديمي الموسع للدكتور علي حداد والموسوم ((أرشفة التراث الشعبي ومتحققها )) والذي جاء في افتتاح مجلة التراث الشعبي الصادر عددها الاول لعام  ٢٠١٨ عن دار الشؤون الثقافية العامة  والتي يرأس تحريرها الكاتب و الباحث الاستاذ قاسم خضير عباس .

ليطالعنا موضوع المجلة الثاني بعنوان ((فضاء الرحلات المتحرك ،، للدكتور قيس كاظم الجنابي وجاء في  التوطئة للبحث ،، تعد الرحلات من الادبيات الثقافية المهمة التي لها عناية خاصة بالمكان والفضاءات الجغرافية بشكل خاص وهي تعبير عن حرص العرب والمسلمين في وصف البلدان وحياة المجتمعات وتوثيق عاداتها وعقائدها الانسانية ووصف ملاحمها العامة .

ونقرأ في العدد ((الامثال والاستشهادات )) ((لأبي منصور عبد الملك بن محمد بن اسماعيل الثعالبي )) (٣٥٠-٤٢٩هـ - ٩٦١ -١٠٣٩ م ) تحقيق د.جليل ابراهيم العطية . ومن جمهورية مصر العربية كتبت الكاتبة والاكاديمية د. رضوى زكي ((اساطير التوابيت القديمة في الثقافة الشعبية المصرية )) وعن ((الروائح وعلاقتها بالأمراض في الطب العربي والطب الحديث )) جاء موضوع الدكتور محمود الحاج قاسم محمد وكتب الباحث مزاحم الجزائري البحث الموسوم (( عناصر البنية السردية بين سياق وأفق الموال )) وفي عدد المجلة نقرأ للباحث والكاتب فخري حميد القصاب ((بغداد كما رآها الرحالة الاجانب منذ القرن ، السادس عشر وحتى مطلع القرن العشرين ،، وعن ((التراث الشعبي في قضاء علي الغربي في رسالة للباحث الراحل عبد الخالق عبود الراشدي ،، تحقيق مراجعة الكاتب جبار عبدالله الجويبراوي (( الجديد والقديم في الاعراف والتقاليد العشائرية في حوض نهر الغراف )) دارسة للكاتب كاظم باجي وناس . وفي باب من شعراء بغداد الشعبيين نقرأ عن الشاعر ((مرهون الصفار)) للكاتب د.شفيق مهدي ويأتي باب من اعلام التراث الشعبي السيرة الخاصة لعبداللطيف المعاضيدي ونشرت مجلة التراث الشعبي في آراء وتعقيبات (تعقيب على مقال من المرويات الشعبية الطريفة ، يسيدوين انام ) للباحث زين احمد عبدالله البرزنچي ومن تراث الشعوب كتيب (الحكمة الأفريقية ، امثال نيجيرية ومقابلها الفرنسية جمعتها مريا ماهيما ترجمها جودت جالي ومن مكتبة التراث الشعبي كتب مصطفى محمد علي عرض عن كتاب (القضاء العرفي عند العرب معجم المختصرات ) للكاتب والباحث باسم عبد الحميد حمودي ومسك ختام العدد تأتي (( فهارس مجلة التراث الشعبي للسنوات ١٩٨٣-٢٠١٣ القسم الخامس اعدها رئيس التحرير الباحث والكاتب قاسم خضير عباس جاءت المجلة بـ ١٦٠ صفحة من القطع المتوسط صممت الغلاف زكية حسين .

(التراث الشعبي.. عدد جديد)

شيماء عبد الرحمن

صدرَ العدد الجديد من مجلة (التراث الشعبي) وهي مجلة فصلية تصدر عن دار الشؤون الثقافية العامة، يبلغ عدد صفحتها (160) صفحة من القطع المتوسط.

تتناول المجلة عدد من المواضيع منها. (تكيفات الاداء في اللهجة الشعبية) للدكتور علي حداد يبين فيها تعايش اللهجات الشعبية حضورها في البيئة المتعينة لها عبرَ أبعاد المكان والزمان والتشكيل البشري الجمعي المتداولة لقيمها في بعدها الدلالي وطرائق تجسيدهُ لتتكيف وسيلة أداءه اللغوي وتفوهاته الخاصة وتمثلاته الشعورية ومقاصدهُ في تشكيل الممارسة اللغوية لإبناء تلك البيئة.

وقدمت المجلة عنوان ثاني: (ملامح من التراث الشعبي العراقي في يوميات فرياستارك في العراق) ترجمة وأعداد حمد علي حسين يشرح فيها السيرة الذاتية لـ (فريا مادين ستارك) كونها سائحة ومستكشفة ومؤرخة وصحفية وكاتبة رحلات بريطانية. درست في جامعة لندن وكلية بدفورد قامت برحلات عديدة في العراق والشرق الاوسط وبلاد فارس والجزيرة العربية وكتبت العديد من الدراسات والكتب عن هذه المناطق. وعندما زارت العراق في آواخر عام 1928 لغاية عام 1933. وسجلت حياة العراقيين خلال تلك الفترة، الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية شأن أكثر الرحالة الذين زارو المنطقة.

كما تناولت المجلة موضوع (حيوية الموروث الشفاهي والرسومات في التراث الشعبي) لسيد نجم  بين فيه التراث الشعبي والموروث الثقافي من الحكم والامثال والحكايات والنوادر والاحاجي والاغاني والرقص والملابس وغيرهُ. التي يتوارثها الابناء عن الاجداد والاباء والامهات وتنتقل من جيل الى جيل شفهياً وتلقائياً.

كما تطرق الكاتب رياض الجابري الى (الزينة في حياة المرأة في تكريت) تحدث فيه عن المرأة التكريتية العصامية المجبولة على الكدح والعمل الشاق جنباً الى جنب مع زوجها وأخيها وأبنها حيث أثبتت أنها نموذج منفرد للمرأة الحرة الواثقة بدورها في الحياة.