المجلات والدوريات

mo10.jpgmo11.jpgmo3.jpgmo4.jpgmo6.jpgmo7.jpgta.jpg

سلاسل

U2.jpgU3.jpgU4.jpgc1.jpgc2.jpgc3.jpgc5.jpgc6.jpgt1.jpgta.jpgu1.jpgu5.jpg

البحث في الموقع

مكتبة الفيديو

160.107

معارض الدار الدائمة

  • المعرض الدائم في بابل / كلية الفنون الجميلة في بابل
  • المعرض الدائم في واسط / جامعة واسط
  • المعرض الدائم في كربلاء / البيت الثقافي في كربلاء
  • المعرض الدائم في البصرة / البيت الثقافي في البصرة
  • المعرض الدائم في تكريت / جامعة تكريت
  • المعرض الدائم في الفلوجة / البيت الثقافي في الفلوجة
  • المعرض الدار الدائم في الديوانية
  • المعرض الدار الدائم في ذي قار
 

chart1

153

صدر عن دار الشؤون الثقافية العامة الموسوعة الثقافية (153)تحمل عنوان (قصة الحاج مراد) بـ135 صفحة من القطع الصغير.

تعد قصة "الحاج مراد" اكبر واهم عمل لتولستوي في العقد الأول من القرن العشرين. لم يرغب الكاتب في حياته نشر قصة "الحاج مراد" وتركها لتطبع بعد وفاته، ويرى المتخصصون بادب تولستوي ان القصة وصية فنية لهذا العبقري، ومن مهام هذا الكتاب هو الكشف عن الطابع الجمالي لهذا العمل الادبي.

فالفن عند تولستوي على نوعين: فن يعطي شعورا نابعا من الوعي الديني بوضع الانسان في العالم وعلاقته بالله انه الفن الديني، وفن: يقدم ابسط مشاعر الحياة اليومية المتاحة لجميع الناس في العالم كله ـ وهو الفن العالمي. هذان النوعان فقط يمكن عدهما فنا جديدا في عصرنا هذا فحاول تولستوي في وقت واحد تجربة هاتين الفكرتين الجماليتين الموجدتين واختبارهما . فكان يفكر بكتابة اعمال أدبية متناغمة معهما.

فتولستوي على مستوى وعي المؤلف في حاج مراد يتجنب التناقض في تقييم احاسيس البطل وافكاره وسلوكه.

في هذا الكتاب تمكن المؤلف من ان يحافظ في القصة على استقلال البطل اللازم في الشعرية الواقعية ولايفرض المؤلف على البطل أفكاره. وجرى تحليل أسلوب تولستوي المتاخر بشكل رئيس على حساب تكبير تقييم المؤلف وهذا ضروري للتاثير الهادف الموجه الى عقل واحساس القارىء بهدف ايقاظ الحس الجمالي فيه والفعالية الروحية.

الالم و علاجه1

رنا محمد نزار

ضمن سلسلة الموسوعة الصغيرة التي تعنى بمختلف العلوم والفنون والآداب والتي تصدرها دار الشؤون الثقافية العامة صدر للكاتب محمود الحاج قاسم محمد كتابه الموسوم  (الألم وعلاجه عند الأطباء العرب والمسلمين).

تضمن الكتاب ثمانية فصول توزعت ما بين الألم وعلاجه في الطب الحديث، المفهوم الإسلامي للألم وعلاجه، الألم عند الأمم السابقة، الألم وأنواعه عند الأطباء العرب والمسلمين ومعالجة الألم بشكل عام بالأدوية غير المنومة والمخدرة عند العرب والمسلمين، معالجة الألم بالأدوية المسكنة والمنومة والمخدرة عند الأطباء العرب والمسلمين، المفهوم العلمي الحديث للأدوية المخدرة والمنومة التي استعملها الأطباء العرب والمسلمون، الطرق غير الدوائية في علاج الألم عند الأطباء العرب والمسلمين.

يعتبر الكتاب خلاصة موجزة عن مفهوم الألم وعلاجه والاهتمام بهذا المجال من قبل الباحثين النفسيين والأطباء وصدور الكثير من الكتب وانعقاد العديد من الندوات العلمية واستحداث عيادات لتخفيف معاناة المرضى من الألم في أقطار مختلفة من العالم.

الموسوعة 150

 

رنا محمد نزار

ضمن سلسلة الموسوعة الثقافية العامة التي تصدر عن دار الشؤون الثقافية العامة صدر العدد الجديد من الموسوعة الثقافية بعنوان قراءات في المصطلح للمترجم ناطق خلوصي، من القطع المتوسط وجاءت بـ 190 صفحة.

تضمن الكتاب دراسات موسعة ومنوعة عن العديد من مصطلحات التي لا تعتمد على مصدر واحد هدفها التعريف بهذه المصطلحات وتاريخ ظهورها وتطورها وارتباطها بغيرها من المصطلحات كما  أشار الكاتب إلى إن هذه المقالات والنصوص التعريفية التي قرأها وترجمها عن هذه القراءات والتي تستند إلى مرجعية متعددة المصادر إلى جانب الإحالة إلى مجالات استخدامها أو تطبيقها.

ومن المصطلحات التي ذكرها الكاتب في كتابه الكلاسيكية، الروماتيكية، الواقعية مدخل وأفكار، الواقعية والفن، الواقعية الاجتماعية، الواقعية الاشتراكية، الواقعية الجديدة، الواقعية الجمالية، الواقعية الفوتوغرافية، السبويالية، الرمزية، التكعيبية، الانطباعية، التعبيرية، المستقبلية، البنيوية، التفكيكية، الحداثة، ما بعد الحداثة، ما بعد الكولونيالية

الموسوعة الثقافية 146

 

(السرد والتاريخ الأسطوري في السيرة الشعبية) كتاب جديد للناقد “قيس كاظم الجنابي

كتب محمّد رسن

ضمن سلسلة الموسوعة الثقافية التي تصدر عن دار الشؤون الثقافية العامة. صدرَ مؤخراً كتاب بعنوان (السرد والتاريخ الأسطوري في السيرة الشعبية) لمؤلفه الدكتور قيس كاظم الجنابي، يقع الكتاب في (112) صفحة من القطع الصغير.

أوضح فيه الكاتب ما ورد نصاً في قوله رأيت أن أخص السيرة الشعبية بدراسة خاصة تناول موروثها من خلال ماشاع منها ودون فأصبح قابلاً للبحث والدراسة فإلى عهد قريب جداً كانت السيرة تنشد أمام الملأ يقوم بإنشادها قصاص مختص يسمى (القصفون) وأبرز ما يواجه الكاتب في دراسة هذا الموضوع هو ندرة المصادر ووجود أكثر من نسخة صوتية تختلف الواحدة عن الاخرى مما يسهم في أحجام المحققين عن مراجعتها وأصدارها مطبوعة وكذلك قلة المراجع التي تبحث في موضوع التراث الشعبي وما توفر منها لايمنح الباحث طاقة متجددة في البحث لذا يركز على قدراته الذاتية ثم جاءَ التمهيد ليشير فيه الباحث الى أن السيرة هي (عمل ينبغي أن يؤدي وليس هو رواية تقرأ..أو قل أن السيرة تسمع في القاء درامي له تقاليده ومجالسه الأمر الذي لا تتيحه حياة المدينة الحديثة) وبعدَ تلك الرحلة مع المقدمة والتمهيد جاءَ الفصل الاول تحت عنوان: (سيرة عنترة بن شداد وتوالي الحكايات) وضمن ما جاءَ فيها لقد برزت هذه السيرة تاريخ التكوين العربي في نشأة العرب وقبائلهم وأنسابهم وأيامهم وعقائدهم ودياناتهم قبل الاسلام وبدأت ملامح التاثيرات التوراتية واضحة وهي ما عرف بالروايات الاسرائيلية لذا كثرت الإشارة الى رواة الإسرائيليات من أمثال وهب بن منبه وكعب الاخبار- وغيرهما فتناولت شيئاً من حياة النبي أبراهيم وأستعان بقصص الانبياء وماشاكلها وكأنه يرد على الشعوبية ويكشف عن صراع العرب مع الفرنج في عصر الحروب الصليبية. بينما كانت سيف بن ذي يزن هي ما يبوح به الفصل الثاني ولكي نجوب الفصل الثالث لابد من التطرق الى سيرة حمزة البهلون (بناء الحكاية والبطل الشعبي) أذ بين الكاتب أنه يمكن أن تعد السيرة الشعبية التي تستلهم شخصية (حمزة العرب) من السرديات الكبرى التي تشير الى الثقافة الشعبية والتي تبنتها طروحات ما بعد الحداثة بوصفها أسلوباً في الثقافة يعكس شيئاً من هذا التعبير التاريخي وذلك في فن بلا عمق ولا مركز ولا أساس فن أستبطاني متأمل لذاته ولعوب وأشتياقي وأنتقائي وتعددي يميع الحدود بين الثقافة الرفيعة والثقافة الشعبية

وكان الفصل الرابع يشهد (سيرة الظاهر بيبرس.. البطل المنقذ بين التاريخ والاسطورة وقد ظهرت هذه السيرة كعمل إبداعي إختاره مصنفوه على وفق القوالب والابطال ما لايلائم القضية التي يدافعون عنها ثم يقدمون فيها عملاً له تقاليده الفنية الناضجة والمتبلورة. وقد تضمن الفصل الخامس سيرة (فيروز شاه.. الصراع والشخصية الخارقة التي جاءت أيضاحاته لتبين الى أستخدام الراوي الكثير من الأسماء والامكنة العربية لإقناع القارئ/ السامع العربي ولفت إنتباهه لان السيرة بشكل عام تستند الى ذوق وحاجة المتلقي لأنها قائمة على التلقي الشفاهي.

وأختتم العدد في الفصل السادس الذي يحكي السيرة الهلالية ملامح ونقاشات وقد ذكر ضمن الفصل

تصنيف الباحث هنا باسم عبد الحميد الذي جاء فيه.

سيرة بني هلال الكبرى مكتبة المشهد الحسيني

تغريبة بني هلال ورحيلهم الى الغرب مؤسسة المعارف

تغريبة بني هلال ورحيلهم الى الغرب طبعة مؤسسة المعارف

أما الملحق فقد كان عنوانهُ: تغريبية الخفاجي عامر